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学习哲学需要系统的学习逻辑学吗

发布时间:2019-07-20 02:19 来源:未知 编辑:admin

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  盖因学哲学者没有追溯到哲学根源,半路而止停于哲学自身的层面,开始自由发挥。不知根本谈何哲学?

  学哲学者整天同一、和谐、统一、差异、矛盾、对立不离口,可就是没有明白他们是何义,出自何处?他们是概念的关系,是概念属性之一

  问问学哲学者概念的科学总结出自何处?逻辑学也。它是对前人认识的科学总结,另搞一套总要说出根据。有没有人对逻辑学的概念定义提出异议呀?没有一套完整、系统的理由你就要承认前人的智慧

  逻辑学就是真理了吗?当然不是。他只是认知、推理真理的基础,没有这个基础就是空中楼阁。从这个基础出发,才能达到真理的高峰。思维的规律不是源自于自我发挥,而是源自于思维的形式、逻辑的表达、思维规律的表达、思维规律的扩充。真理源自于人类对世界的基本认知,所以是认识论的。对自然、物的认知是本体的物理与人类的思维综合。

  研究人类的思维规律、思维的形式,就涉及到概念本身。如何认识概念这个概念,就成为哲学认识论基础的基础。逻辑学研究的是思维形式,概念、判断、推理三部曲固有的形式。涉及语言与语法,但同时独立于语言学,因为研究的是语言所表达的思维形式。而思维形式是建立在概念的基础之上的。所以思维形式、思维规律必须与概念定义一致,即思维的同一性。

  概念非常重要,即是逻辑的基础也是思维、认识的基础。人类因为概念的产生形成两种对立的认识方式,理论与实践截然不同的认识方式。理论是概念的逻辑推理,实践是实证的经验。马列主义到现在也没有彻底的认识到理论的重要性,认为理论是为实践服务的。凡是敌人拥护的我们就要反对,这种意识形态的束缚真是认识进步的最大障碍。因为他失去了人类共同真理的客观性,为部分人的主观意识所左右。

  概念由名、名称发展为内涵与外延,直到今天逻辑学概念属性的性质、关系,他们是一致性的抽象深入。名、名称,内涵与外延,性质、关系是不断深入认识的结果。发展的脉络就是由单纯的名称进而认识到内涵与外延的存在与区别,直到性质、关系的确定。这是发展的一体认识过程,是名称的内涵就是性质,名称的外延就是关系

  名称的内涵就是特定对象本身的性质决定其自身,因而是自我同一的性质,除了自我同一没有其他的同一是存在的。所以才有尼采对现存同一的批判,认为是削平拉齐的结果。同一只是一绝对概念而已,抽象而出的概念关系。因为没有性质,是极限概念,因而是绝对概念

  名称的外延就是特定对象与所有其他一切的关系、差异的关系。因而外延是无穷的关系,它可以是除了自身的一切关系,既是差异关系。逻辑学将其定义为某类对象的关系是狭隘的,将类规定为最大也是错误的。除了自身的一切关系就是逻辑非的关系,是所有减去自身的关系。所以外延不分类,内涵、性质才是分类的结果。分类就是限制了外延的界限,限制了非的界限。所以人为的规定性就是限制外延的界限,所以是错误的概念。内涵与外延是逻辑非的关系,性质与关系也是逻辑非的关系

  A代表了特定的对象,~非就是除A外的一切关系。一定要正确认识逻辑非的意义。

  别看就这简单的几句话,已经把两千年以来西方形式逻辑的哲学根基动摇了。是在概念这个细胞上动摇的。如何动摇的?听我细细道来

  对非概念范畴的规定与限制,就扼杀了辩证逻辑生长的空间。逻辑学为什么把内涵、外延与性质、关系分开讲解?就是消解了他们之间非的真正关系,代之以规定性。使形式逻辑具有了唯一的合理性。使性质与关系从一体中分裂为互不相干的两个定义。这完全是从本体论的需要出发,排除认识论

  思维本身就是对立的,是本体同一与他者关系(思维、认识)的对立。既要确立本体的同一、本体的特性(性质),也要确立与他者(其他所有对象)的差异、本体与世界全体的关系。也就是内涵与外延的反变关系。这样认识了概念的内涵与外延,就不是单纯的形式逻辑了。承认概念自身存在差异的概念关系,就是承认了辩证逻辑的成立。那么对立统一的逻辑存在也就成为顺理成章

  概念成为同一与差异并存,那么形式逻辑的同一律就不是唯一的概念逻辑了,差异也是概念逻辑其一。随之而来的是同一与差异两者间的关系。

  即便我是抄的,难道你连开头的28个字都懒得看,就判断没有回答你,然后就开始喷粪?!

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